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1、羊。
2、生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地支配属“未”，故一天十二个时辰中的“未时”-午后一点至三点，又称“羊时”。
3、在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物。
4、羊。
5、生肖羊为十二生肖之一，位居第八，十二地支配属“未”，故一天十二个时辰中的“未时”-午后一点至三点，又称“羊时”。
6、十二生肖中，羊排第8位。
7、在中国民间传说中，羊是一位同希腊神话中的普罗米修斯一样伟大的人物，普罗米修斯因盗天火给人间而被送上台，羊则因盗五谷种籽给人间而舍身取义。
8、在远古洪荒时代，人间是没有五谷的，人类靠蔬菜和野草为生，严重的营养不良，使人类面黄饥瘦。
9、有一年秋天，一只神羊从天宫来到凡间，发现人类面有菜色，神情萎靡。
10、问及原因，才知道人类不种粮食，连什么叫粮食也不知道。
11、神羊善心大发，当即告诉人们下次一定给他们带些粮种来。
12、 原来当时只有天宫御田里才种有营养丰富的粮食。
13、吝尚的玉帝不愿把粮食的美味拿给人类分享。
14、神羊回到天宫后，趁半夜守护天神熟睡之际，偷偷溜进御田里，摘下五谷（稻、稷、麦、豆、麻），含在口中，趁天未亮，溜至凡间，人类听说神羊给他们带来了五谷种子，都十分好奇。
15、神羊把种籽交给人类，又吩咐了种植五谷的方法，就悄悄地回到天宫去了。
16、人类播下五谷种籽，当年就长出了庄稼。
17、在收获时，人类见到五谷的穗，即似羊头，又像羊尾，收获的粮食又香又甜，收获的麻织成的衣裳又轻又暖。
18、人们在秋收冬藏之后，便举行了盛大的祭祀仪式，以感谢神羊的送种之恩，这类秋收冬藏的农家祭祖仪式至今仍有部分农村在举行。
19、盛火的祭羊仪式惊动了玉帝，玉帝又想到了人间出现五谷。
20、立即想到神羊把谷各带给人间。
21、查明情况后，玉帝迁怒神羊，命令天宫宰羊于人间，并要人们吃掉羊肉。
22、第二年奇怪的事儿发生了，在神羊行刑的地方，先是长出了青草，后来长出了羊羔，羊从此在人间传宗接代，以吃草为生，把自己的肉、奶无私地贡献给人类，人类则出于对羊舍身这种的感谢，每年都举行腊祭，以示纪念。
23、当人类听说玉帝要挑十二种动物为人类生肖，并赐为神之后，人们一致推举羊作为这类生肖。
24、尽管玉帝对羊盗谷之事耿耿于怀，但难拗众人意见，只好同意羊当上了生肖。
25、虎这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的，说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
26、而在古代中国西北地方的少数游牧民族有以动物来纪年。
27、《唐书》中记载：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。
28、”另外，《宋史．吐蕃传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。
29、”以后，在中原人同少数民族的交往中，两种纪年法相互触合，形成12生肖。
30、正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。
31、”这种关于12生肖来历的解释，已经被许多人认可。
32、另一说法最早使用十二属相记年的是阿尔泰民族，在呼韩邪单于时代传入齐地。
33、[2] 讲生肖的渊源，不是必然要将生肖与天干地支联系在一起。
34、近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表，说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。
35、之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化，它作为充当时间单位的标号，一方面扩大了，用于纪年；一方面缩小了，用于纪时(一日的十二个时辰)。
36、很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息，他们将十二支与十二生肖古字相比较，发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。
37、细致观察可以发现其中确有大同小异之处。
38、东汉许慎《说文解字》中即讲到“巳”字为蛇的象形，同样的还有“亥”、“豕”。
39、近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处，令人猜想，十二支是否就是十二生肖动物的象形字，由于十二支子丑寅卯容易记混，民间便用十二种动物代替，以动物来借代序数符号，与地支相配，成为纪年的符号系统。
40、虽然以上猜想有一定的可信度，但细想一下便可以作出判断，十二支不可能是十二种动物的象形字，因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用，而生肖是春秋时期才产生的，二者是不同源的。
41、倘若在造字之时，地支便与生肖有关的话，生肖岂不是与地支同时产生了吗?综上所述，生肖的产生晚于十二地支，但与十二地支有着密不可分的关系，生肖是对十二地支的附会，至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号，又源于古人的动物崇拜心理。
42、天上一，立下一，11岁猴11位狗男人，老虎。
43、猪鸡。
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